今日之茶文化将成燎原之势,它能给国人、给世界带来福音吗?我们确有自信。因为中华茶道意谓着它能够以传统的天人合一意识前瞻未来,以未来的宇宙和谐意识面对传统。是为结语。

　　今天与您分享的是余悦主编的《中华茶文化丛书》中，王建平著《茶具清雅·中国茶文化与儒释道》（光明日报出版社1999年8月出版）中第四章《道家与茶文化渊源》的内容。

　　著名文学家与思想家鲁迅先生，对中国传统文化有深刻而独到的见解,这位有着“俯首甘为孺子牛”的高尚人品的大师,构思写作时居然离不开“悠然品茗”。他曾深有感慨地说:“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清OB体育入口官网福’。”他把品尝、享受茶及高尚的茶风与意蕴,提升到新的境界。

　　鲁迅之弟周作人，同样是饱受中国儒释道思想薰陶的文学大师。也更是嗜茶如命，一生不离茶:因而对茶的文化意蕴更为敏感。 他曾认为如没有闲暇,又难有机会接变文化薰陶，饮茶只为解渴，未得喝茶之道或固有之味，都是深为可惜的。所以他说:“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮,得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业,无论为名为利，都无不可,但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。”他还认为茶道是“在不完全的现实享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”此论乃深得文人茶道之旨。

　　林语堂对中国的儒释道均有精深研究，《中国的智慧》一书，曾引得西方人连连称他为中国的智者。在现代文人中,他对茶文化的评价是最高的。他认为中国茶的发明超过了任何一项同类型的人类发明,而从人类文化和幸福的观点上看，他也不觉得人类史有什么比茶更有意义。他注重饮茶的艺术境界。饮茶“最注意的便是情调，每种东西都各有其适当的情调的。”而“茶有一种本性,能带我们到人生的沉思默想的境界里去。”“中国人则似乎更进一步，把茶与高超的隐士联系起来了。”所以,林语堂认定“茶是象征着尘世的纯洁的了”。这些正确的见解,无疑是在对传统文化的深刻理解上发出的。

　　梁实秋以“清茶最为风雅”，老舍以“喝茶本身是一门艺 ,阿英以“吃茶是一件雅事”，“是属于‘山人’、‘名士’、‘者流’之论，都毫不例外地属于传统的中国茶道文化范畴。

　　可见，中国的茶文化以其独有的魅力步入了现代，而现代精英依然没有忘记传统儒释道文化的教诲。

　　今天的茶文化,则渗透到社会的名个层面,成为中华民族的国饮，同时也成为一种现代文明的象征。 著名英国女作家说得好 “倘若我得挥笔对茶赞颂一番，我要说，茶是独无二的真正文明饮料，是礼貌和精神纯洁的化身;我还要说，如果没有杯茶在于，我就无法感受生活，人不可无食。但我尤爱饮茶。”当茶成为感受生活的不可缺少的媒介,它无疑就是文明的化身了。

　　当代著名书法家赵朴初，有一首《吃茶》五绝，被茶文化学者认为颇得茶禅真谛之作，是当代茶文化的代表之作，兹录于下:

　　可见传统茶道文化的根蒂仍在生长繁衍。反复吟诵此诗，你会觉得中国古代儒释道的文化精粹又重现在今日的茶道之中了。

　　当代茶文化林林总总，呈千姿百态的发展之势,然而扑朔迷离之中我们时还很难分辨它们，很难概括它们;但有一点是清楚的,种种不同形式的茶文化，都力图保持一种传统的精神，当代的文人及知识精英在这点上是十分清醒的:茶道本身即属传统文化的一个分支,保持它的传统精神面貌,不仅是必须的，而且是使它持有活力的唯一途径。

　　当代茶人的努力仍是值得赞赏的:吴觉农立志振兴中华茶业;陈椽编著《茶业通史》,庄晚芳倡议“中国茶德”，王泽农论茶二十三功；王家扬发起国际茶文化研讨会，陈彬藩续写《茶经新篇》；于若木趣谈国饮益智商；尹盛喜大碗茶闻名中外；陈洋珠志在青山创名茶。.......他们无不在复兴中国茶业，弘扬中国茶道文化。其影响之大，遍及海内外；他们播下的种子,也正在在开花结果。

　　一代新的茶人正在涌现，传统意识与时代眼光的高度统一使他们兼具思想的深刻与实践的果敢。周渝先生及其所创立的紫藤庐,即是将传统茶文化理念付之实践的成功一例。紫藤庐将中庸、和谐、宁静、淡泊、禅意悟道融于一炉,从而将博大精深的儒释道思想精华植于今日茶道之中，它也许真的为喧闹世界中的人们寻求生命真谛找到一剂良方。

　　总之，今日之茶文化将成燎原之势,它能给国人、给世界带来福音吗?我们确有自信。因为中华茶道意谓着它能够以传统的天人合一意识前瞻未来,以未来的宇宙和谐意识面对传统。是为结语。

　　＂最美茶艺师＂大赛五周年回眸，＂学习强国＂等多家权威媒体刋发余悦研究员文章！