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　　1、资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！2021年日本茶道一期一会的文章 日本茶道一期一会一期一会、难得一面、世当珍惜是日本茶道中重要的哲学。无不一丝不苟珍重对待。缓慢专心的动作下，表达的正是日本人的待客之道。下面是我细心为你整理的日本茶道一期一会的文章，一起来看看。 日本茶道一期一会的文章1 一期一会的相逢 茶之世界 没有比茶更亲近日本的东西了。茶是一般的人们在日常生活中不能没有的东西。作为茶道，从珠光开头，绍鸥中兴，利休集大成，形成了一种高雅而奥秘的艺道。称其为国粹艺术之花也不会言过其实。 首先，从茶室方面来说，形成了风流、风雅的建筑。从庭院方面来说，是闲静素雅的环境。 在茶室的内部，挂

　　2、着布满禅味的挂轴，花瓶中插着一束鲜花。风炉、釜、水罐，每一个茶具都别出心裁。还有运到茶室的水钵、烟灰碟，直至餐饮食器，一切都表达着茶人兴趣的精粹，别具一格。必需看到这里布满安静意味，是一个浑然天成的艺术殿堂，充分表达着佗之美的极致。 珠光以前的茶，是中国制品的万能主义时代。昂贵、华美、花哨。向日本化迈进之后，茶室由书院的大厅变为草庵小室。花器由古铜花瓶改成竹筒，茶碗由天目茶碗改为新烧的乐茶碗，爱好和物的日本化遂形成了。 在此，以佛法的见解、禅的生活看法为根本点，像侍奉佛陀一样做事情。茶人们亲自打水、砍柴、生火、插花、焚香、点茶、供佛，和客人们一起欢乐地享用撤下来的供品，创立正确的茶之道。 更深

　　3、地挖掘其中的奥义，可以说是以佛为中心，客人和主人毫无隔膜地开心相处。客人和主人一起供佛，怀着尊敬之心领受佛陀的教导，彼此喜悦于生命、喜悦于今日、喜悦于一期一会的相逢。 从广义上来说，这不仅仅是四叠半榻榻米茶室上的茶事。这世间全部的人们，假如大家都以和敬、清寂的精神来进展茶事，那么，大家全都会和佛心相通，怀着尊敬，静静地、稳稳地、和谐地品茶。信任这是可以使民族和民众愉悦美好的事。 禅心茶 如今的人们常常用法斗争这个词。人和人之间的关系是斗争，即使亲子之间、夫妻之间，在某种意义上也是斗争。这样的事情，或许不是单纯的斗争所能解决的。如今，我们从茶道精神方面，对世界的和平、人类的美好做一个思索。 茶，

　　4、是使心灵愉悦的东西。石州佗文中说：能使心灵欢乐的茶道才是真正的茶道。 还有伊井大老的入门记中也说：吃茶道乃修心之术，与万法相通。也就是说，不是一味地去和别人斗争，而是在茶道中，思索自己是怎么回事，理解自己的心落之处。 这是人生旅程中的修心之术。不能不看到这是通向万法的真理之路。投身政治的人、寄身实业的人、进展剧烈苦力劳动的人，大家都懂得茶道不只是烧水点茶喝茶，而是让心在此沉静下来，然后在沉着的心境中，观自己的原来面目。这是学习禅心茶的至关重要之处。 禅心茶是指以参禅来到达觉悟的人的茶道。没有特殊的禅心茶，只是点茶，而不被茶所束缚。即使搜集茶具并拥有它们，也不会拘泥于它们。进行茶会，看起来兴致盎

　　5、然，但却没有我慢、我执，礼貌慎重，寓美妙于清淡之处，这便是禅心茶。 所以，珠光和绍鸥虽然都很富有，珠光却说：茶道最大的坏事是我慢。绍鸥也说：慎重不怒。还有利休的佗之心，其本质就是禅者的修行悟道。宗旦将茶意和禅意看作是一体：假如不懂禅味，便不懂茶味。这都是表达禅心茶的名言。 茶道极意 博多的仙崖和尚曾写过名为茶道极意的短文。开篇写道： 夫茶道，在心不在术，在术不在心。心术两无，便显一味，是为茶之妙道。知程乃第一事也。 意思是所以叫禅心茶，不见得是将心作为主体。不精于茶道技巧还是不行。并且，即使心和技巧合为一体，也不要拘泥这一体才是体悟那妙道极意之路。知程的意思是做到符合分寸，适度为要。一个人爱好

　　6、茶事，要和身份相合。茶具、茶食，一切都按客人的需要相应备齐。迎接客人的时候，不肯定非要分出主客，客人和主人彼此相互关心，没有自他分别，犹如一人，乃是茶会乐事o仙崖和尚这样完毕了他的短文。 和仙崖和尚同为月船下的禅僧，中兴镰仓圆觉寺的诚拙和尚15461620)，也叫不顾庵，与松平不昧在茶和禅上亲热交往，写下了茶无茶，其中写道： 不顾之茶无茶。面对有茶现无茶。然那么云何无茶?人假设入无茶之佳境，无茶即成大道。道有生死迷悟、是非取舍之备，至无备处乃无茶之道。无备之行为无茶之德。故，高贵因无茶之道而非高贵，美因无茶之道而无美。此处有一话，日一僧，到赵州和尚处。州日：曾到此否?僧答未到。州曰：吃茶去。又

　　7、有一僧到，州曰：曾到此否?僧曰：曾到。州曰：吃茶去。这吃茶去意在何处?假设是了此深趣，便入赵州和尚堂奥，茶之甘苦皆知也。 总之，在茶道的世界，主人和客人的心是根本要素。如今的茶会，往往摆出昂贵的茶道具之类的东西，大家都在观赏那些东西，茶具比客人更力口成了茶会的主体。当然，没有茶具，就开不了茶会，但茶具本身的价值是其次位的。得意洋洋将其展现，用来装饰茶会，那只是增力口我慢我执，是茶的旁门左道，是茶会的大忌，在此不需要再作说明了。 前面已经反复讲到，茶的本位不是茶具，而是人和人之间的关系。以一个人应对一排人之间的彼此关系为中心，说明茶道的奥义。茶道的本意是学习佛祖之行，点茶供佛，请许多人喝，自己也

　　8、喝。全部这些，不庄重地去做是不行的。禅宗的煎点法是一种严厉的礼法，不是消遣，也不是嬉戏。但是，将茶道普及化、平民化，去掉上下隔膜，遗忘贫富差异，大家彼此开心地生活，期盼那一期一会，才是茶的正道。这一理念，已经被珠光、绍鸥、利休，直至宗旦，一步一步地确立下来了。 日本茶道一期一会的文章2 一期一会日本茶道精神中的人生体悟 一期一会一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论茶汤一会集，文中他这样说道： 追其根源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复屡次进行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。 确实，人在每时每刻的心境都是不同的。即便以后的茶会在同一个地方进行，请同样

　　9、的宾主，用同一套茶具，品同样的茶，意境却随心境的不同而发生改变，听凭人们作何努力，断不能营造出一个一样的意境了。 正因如此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点忽略。客人也须以此世再不能相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。这表达在茶道的仪式里，就是通过一系列的茶道活动，包括水、饭、谈、茶四大步，最终在完成时使亭主和主、从客静心清志，由内到外自然涌现出一种一期一会、难得一面、世当珍惜之感，苍凉而略带寂寥;进而思索人生的离合、相聚的欢娱，使参加者的精神境界承受一次洗礼，到达更高的状态冥想中的涅槃。这，是一期一会的道理，也是茶中的道理。 其实，一期一会的寓意又何止于茶道，其中包

　　10、含的何尝不是一种朴实的哲学思想呢? 正如古希腊哲学家赫拉克利特曾经说的人不会两次踏入同一条河流，人生无法重来，生命不行复制。在这种肯定运动的思想下，生命在无情的时间长河中好像显得那么的苍白无力，只能随波逐流，无所适从。但日本文化中的一期一会却多了一层疗伤的意味盛宴难再，所以应当倍加珍惜;人生无常，所以应当活在当下。它在黑色的天幕下透出了一丝生的盼望，把对结局的悲观心情转化为对现世的主动作为，以此华美地迎接那必将到来的死亡。它充分确定了人在现世中的主观能动性，鼓舞人们在具有独特性的个体生命中书写自己的乐章，以敏锐的触感体悟每个音符中的心情。 世界上没有两片完全一样的树叶，更没有两个完全一样的人。

　　11、即便对于一个人来说，他走过的和正在走的人生也无法重来，于是我们上演着选择一条路，思念另一条的永久悲剧。然而坐在古朴的茶室中，品一杯清茗，悠悠的香气中，你就明白了一期一会的人生真谛既然已经踏上了这条路，既然错过的终究永久地错过了，何不走好眼前的路，活在当下呢? 日本茶道一期一会的文章3 茶道易抒，人道难语 茶，是才智的，有不以物喜，不以己悲之志，派意念与大地来往，净身于日月之下，吸天地精华，便有了一股灵气，使得枝叶有耀眼之绿，它将自己独置于天地，享受风雨的洗礼，寻得内心的安静，这，就是茶的自我世界，亦是忘我境界。 茶道里的泡茶，大局部茶叶都讲究沸水冲泡，假如水温不够，不可以充分把茶的有效成份与香

　　12、气释放出来，茶叶在沸水不断的冲击碰撞中几浮几沉，这时 才可以冲出一杯香气浓郁的好茶。冲茶品人生，何其相像，只有经受过各种曲折与历练，经受过生活与工作的浮沉，才会明白人生的意义，才知道人生真正的味道。 修行是茶道的根本，茶人通过茶事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。中华茶道的修行为性命双修，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿;修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。性命双修最终落实于尽性至命。 茶道亦悟道，人道亦心道，茶品亦人品，茶道亦人道，茶道易抒，人道难语。心源，本是一壶茶，包涵百味，因吐纳而常新。因此，茶的意境，乃禅茶悟道。 禅是

　　13、一种生命的体验，直指生命的真如，而茶的文化精神和禅的哲学意境是相融相通的。法是茶，茶是法，尽十方世界是个真心;醒即梦，梦即醒，转八识众生即成正觉。 茶道禅心悟人道，墨研词语韵自然，闲茶逸书醉飘香，静心怡情在雨亭。诗酒禅茶，酒如诗，意浓味烈，茶性却是禅心雅意，茶未入世之前，生于空山幽谷，历尽风吹雨沐，吸纳天地精华，待修得气定神闲，而后虽遭火焙水注，通体充满的依旧是超然向外的气韵。 佛家始终都有这样的修炼境界：看山是山;看山不是山;看山还是山;而王国维也曾经提出人生的三种境界：独上高楼，望断天际路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 其实无论是茶，是诗、还是禅，都是通过思索让人心回来至纯至简。寒雪里，烹茶扫雪，一碗读书灯是多么清淡，又是多么丰盈。 日本茶道一期一会的文章82021年6月 word版本

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