“如果能进一步证实梅福与严子陵的翁婿关系，那嵊州茶叶的历史可追溯到汉代的观点便毋庸置疑了。”与茶叶打了一辈子交道的嵊州市民裘财初，退休后把时间更多地花在对嵊州茶文化、茶叶发展史的研究中。

　　今年76岁的裘财初与茶业打了50年的交道，从一个门外汉到国家高级评茶师，对嵊州茶业的发展贡献非凡，深受茶叶界人士的尊敬。近年来，他陆续在专业杂志上发表了10多篇与茶叶和茶产业等方面相关的论文，这是他劳碌一生的部分成果。

　　裘财初出生在崇仁镇，26岁进入当时的嵊县土特产公司，从事采购工作，开始与茶叶打交道。两年后，调入三界茶厂，正式与茶叶结缘。

　　三界茶厂当时是全国最大的外销茶叶生产企业，工厂上下质量意识浓厚，裘财初深受影响。他开始在仓库工作，后来调入销售科。“我的任务是把茶叶销出去，必须掌握茶叶的评判技能，分得出茶叶的优劣，于是开始学习茶叶知识。”

　　裘财初的学习方法有两种：去中国农科院茶叶研究所、浙江林学院（现浙江农林大学）这样的研究所和院校，请教专家、学者；去茶站、山区的初制茶厂，在实践中摸索学习。“对于每一种茶，我一定要搞清楚优点和缺点，尤其是看到不足之处，要想方设法找到改进办法。”裘财初如是说。

　　1992年，裘财初重新回到土特产公司，当时提倡部门承包经营责任制，公司让他承包了综合经营部，主营茶叶。承包经营，讲的是自负盈亏，裘财初除了日常的管理工作，主要心思都花在抓茶叶质量上，从销售、制作、采摘到栽培，以销售指导生产，全链条关注。为此，他花大量的时间用来学习，特别是茶叶的评鉴和制作，不断丰富理论知识和实操技能。他提出的“审评的最高目的，是回过头去帮助茶农提高经济效益”的观点，也得到了同行们的认可。他通过考核，获得了一级审评资质，成为人社部认证的国家级评茶师。

　　2007年裘财初正式退休。与茶叶打了几十年交道的他，继续为嵊州茶业的发展贡献余热。

　　裘财初发现，嵊州对绿茶的扶持力度较大，越乡龙井在国内也具有一定的名气，如果能够在绿茶外再增加其他茶类，将进一步完善当地茶叶产业的结构。2009年，他向有关部门和茶业经营者提出“充分利用嵊州茶叶原料的经济价值，走差异化发展之路”的建议。

　　为此，他积极改进龙井茶制作技艺，每年春茶生产季节都要钻进茶山，扎根在山区农家中40余天，亲自动手进行龙井茶制作，在实践中不断总结经验，并与志同道合者进行交流，对茶农进行技术指导。

　　嵊州茶业想要可持续发展，可实行多茶类发展。“比如上世纪50年代，嵊州曾生产红茶出口，现实完全可以‘复活’。近年来在国际市场上红茶越来越受欢迎，交易量已经占据了茶类交易量的92%左右，这对我们很有启发。”裘财初是这样建议的，也身体力行地在做。2010年开始，他便投入到嵊州红茶的“复活”中。对红茶制作技能并不内行的他，一边摸索，一边向当年在三界茶厂工作时的老厂长詹伍保请教。詹厂长是江西人，精通红茶制作工艺。在其指导下，裘财初不仅顺利做出了红茶，还在款式上进行创新，制作了“红袖添香”“岁岁红”“越香秋韵”“桂花红碎”4款越红工夫茶。

　　在裘财初的影响下，现在嵊州不少家茶厂已开始生产红茶，大大促进了嵊州茶业的发展。

　　此外，裘财初还不断探索白茶、乌龙茶等其他茶类的制作工艺。从2016年开始，他还别出心裁地把白茶、乌龙茶、绿茶、红茶、黑茶等茶类的关键工艺进行糅合，意在生产出一种全新的茶叶，经过5年的探索，终于成功，获得了品饮者的普遍认可。

　　《中国茶业大辞典》《中国茶经》《中国茶文化经典》……裘财初书房的书橱中，放满了各种与茶叶有关的书籍。只要有空，他便坐在书桌前认真翻阅。常年的读书习惯，不仅让裘财初熟悉茶叶发展历史，更是形成思考的习惯。近些年来，他把大量的精力放在研究嵊州茶史和茶文化上。应有关部门的邀约，裘财初还参与了《嵊州茶经》的编纂工作。

　　“一般认为，嵊州茶叶的发展史可以追溯到南北朝，但据我的考证，汉代时嵊州便有茶叶了。”裘财初说，20多年前，他在嵊州现存最早的县志《剡录》里看到，西汉末期一个叫梅福的人写了一篇文章叫《四明山记》，里面提到四明山里有“茗树”，而茗树便是茶树。裘财初翻阅大量历史书籍，终于在《汉书》里发现了一篇《梅福传》。梅福是南昌人，曾任南昌尉。那么，南昌人梅福为何会到越州来并写有《四明山记》？这个问题一直困扰着裘财初。后来，他在一则资料里看到，梅福是东汉初著名隐士严子陵的丈人。“严子陵是余姚人，那么梅福退隐来四明山也很正常了。”他说，“其实凭《剡录》和《汉书》的记载，便可说明嵊州茶叶的历史，但为了让观点更可信，我仍然在寻找其他佐证。”

　　嵊州是不是茶道的发源地？这是裘财初正在研究的另一个课题。唐代OB体育入口app下载诗僧、中国茶道之父皎然曾写过一首《饮茶歌》，里面有“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎”“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”的句子。他说，诗里提到“剡溪茗”和首现“茶道”一词，说明茶道与嵊州有关。如果能够证明此诗写作于嵊州，则嵊州是茶道的发源地确实无疑。

　　为此，他查阅了皎然的500多首诗歌，发现大多数诗歌都有时间和地点可归集，唯独《饮茶歌》没有。而皎然出家为僧初期的6年里，其在嵊州的轨迹也没有具体的记录，这与《饮茶歌》情况相似。“当然，这观点要想让人信服，还得寻找更多的证据，这也是我多年来在做的一个重要事情，一旦确证，定将尽早发表，为嵊州茶文化增加亮点。”