对日本茶道的好奇是从这本书开始的《茶之书》，作者冈仓天心（1863－1913），日本明治时期著名的美术家，美术评论家，美术教育家，思想家。1904年，到波士顿美术馆的中国·日本美术部工作，1910年成为部长。1903－1906，他用英文写了《东方的理想》、《东方的觉醒》、《日本的觉醒》、《茶之书》4部重要著作。

　　8世纪的733年陆羽出生，760年陆羽隐居浙江苕溪（今湖州），其间在亲自调查和实践的基础上，认真总结、悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作《茶经》。

　　15世纪的1422年是日本的一代大茶人村田珠光出生，他对日本茶道做出什么贡献呢？这个问题，我们放在后面聊。

　　先来看看8世纪到13世纪之间，茶与日本的渊源，我们以时间、人物和其作品串起来看：

　　成寻（1011-1081），他是日本藤原时平的曾孙，自7岁时入岩仓大云寺学佛，后任该寺主持。1072年入宋求佛法，1081年在开宝寺圆寂，未能生归日本。

　　（1063-1135）宋代高僧，他的《碧岩录》是古今公认的“禅门第一书”，他也是径山寺第十三代住持宗杲的师父，1128年他写给一位大弟子虎丘绍隆的受法印证墨迹，后来传入日本大禅师

　　（1394-1481）之手，一休大师又将此墨迹作为参禅的印可证书传给日本的一代大茶人

　　（1141-1215），14岁落发为僧，在比睿山修天台密教，先后两次入宋学禅。荣西于虚庵禅师处尽心钻研，参究数年后，得虚庵禅师的印可，继承临济正宗的禅法。回国后荣西禅师发扬禅风，提高时人研究禅宗的兴趣，促成入宋学禅的风潮。（虚庵禅师为临济宗黄龙派第八代嫡孙，为禅门之耆老）

　　醉酒，OB体育入口一夜不解解。作为实朝导师的荣西听说后，马上叫他住持的寿福寺进茶一碗，同时献上他所著《吃茶养生记》。实朝饮茶之后，顿觉体轻神爽，对《吃茶养生记》一书也大加赞赏。从此日本再度兴起了新的饮茶之风。此番饮茶之风不同于空海等人传入的唐代的煮饮法，而是宋代的冲点法。

　　一点感想：荣西禅师把禅传入日本，并且撰写《吃茶养生记》，以及让当时的权贵爱上茶，这三点加在一起的影响很大。

　　日本曹洞宗创始人，曾师事荣西，1223年入宋。道元发明“默照禅”，崇尚宗教的纯粹性，主张实行更严格细密的禅师礼法，并参照宋朝宗赜禅师所制《禅苑清规》亲自制定了《永平清规》，其中对吃茶、行茶、大座茶汤等礼法仪作了规定，对日后日本茶道礼法的形成有着深远的影响。

　　日本临济宗僧人，1259年入宋，1267年返回日本，在宋前后九年，一边参禅，一边学习

　　。作为受法印证，他从虚堂禅师处得到了一张台子。这张台子后传入京都大徳寺，大徳寺的梦窗国师（1276-1351）首次使用这台子点茶，开了日本点茶礼仪的先河。

　　个人感想：书院台子茶道后面发展为服务于日本权贵有相当排场和礼仪的一种茶会，其跟村田珠光和千利休的草庵茶形成鲜明的对比，后者的理念一直传承到至今。

　　日本掌权者：镰仓幕府第三代将军源实朝喜欢中国茶这里为什么把宗教礼仪和权贵也单独为线、从日本茶道看，茶会的礼仪是非常重要的一环，蕴含禅的哲学和规范要求在里面，而看宋代民间主流的点茶方式，礼仪的味道少。