因为非常愉悦地阅读过蒋丰《日本的细节》（江苏凤凰文艺出版社，2019年1月第一版），再读蒋丰《激荡千年——日本茶道史》（上海交通大学出版社，2019年7月第一版）时，就有一份亲近感。在社会上“日本热”持续不断时，我特别欣赏作者的一个思路，那就是不需要“哈日”，也没必要“反日”，而要在“知日”上狠下功夫。

　　本书开篇人物是“荣西：留宋‘海归’搞走私成为日本茶祖”， 看起来有些“八卦”，实际上是描述了日本茶道史以及中日茶文化交流史上的领军人物。把握好每一段历史的创始人，也就是领军人物，对于精准理解这以后的历史，无疑是有益的。荣西的故事不仅让读者了解到荣西在日本茶道史上的地位和作用，更让中国读者不得不反思：底蕴深厚的“中国茶文化”，为什么传入东瀛后能够演绎出别具特色的“日本茶文化”？这两种茶文化的关系是什么？未来它们是渐离渐远？还是分中有聚、离中有合？

　　通常来说，提及日本的茶道以及茶道史，人们都会想起充满禅意的“和、敬、清、寂”四个字，会想到静寂中仪式化、程序化甚至有些繁琐化的茶道。坦率地说，我是一个看着“抗日神剧”长大的中国青年，曾经怎么也想不明白一个可以对外发动野蛮侵略战争的国家和民族怎么能够与呈现文雅、文明、文化的茶道连接在一起呢！而《激荡千年日本茶道史》则揭示了精致的日本茶道史背后的一面——那里有充满血腥味道的争夺茶具大战；那里有不惜为茶具生、不惜为茶具死的“生死抉择”；那里有因爱茶碗而放弃忠诚叛主弃国的人物；那里有用“黄金茶道”疯狂炫耀权力的人物；那里有把茶道用于统治手段和价值体系的人物；那里有用茶道招待“儿皇帝”溥仪的人物。原来，温文尔雅的日本茶道背后有过如此的血雨腥风；原来，看似平和的日本茶道背后有过这样的厮杀博弈；原来，日本大和民族能够演绎、创造出与野蛮和残忍相辅相成的文明和文化。OB体育入口app这些鲜为人知的历史内幕，或者说这些从不为人重视的历史碎片，在《激荡千年日本茶道史》中得到了淋漓尽致的全景式展现，我以为这是本书最成功的地方。这是迄今为止研究日本历史、社会、文化的外国学者们从未碰触过的领域，说它填写了一项研究空白也是不为过的。

　　《激荡千年日本茶道史》的又一个特色是不搞“一锤定音”，不求“一家之言”。比如，谈到日本“茶圣”千利休之死，蒋丰把现存的9种原因都罗列出来，不但拓展了读者的视野，也会引起读者的推理、推测、推断，提高读者的阅读兴趣。我认为这其中不仅显示了作者的博识，也体现了作者的宽容与包容。武断地给历史下结论并不难，难的是尊重历史的复杂性，将其认真梳理一番。

　　在跟着作者蒋丰惊心动魄地回到日本茶道“杀场”的同时，可以感受到作者的一份温暖——本书每篇文章的前面都有一个“旅游小帖士”，把所述人物的遗迹地点告诉读者，还把乘坐的交通工具以及路线、时间详细告知，让读者产生一种“驴友”背包就走的冲动，想拿着这本书去追寻、去穿越，过那种“读万卷书，行万里路”的生活。我甚至感觉日本的观光旅游部门应该给作者蒋丰颁发一个文化交流奖的。