日本茶道精神是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，通过茶会，学习茶礼，它还可以陶冶性情，

　　日本茶道精神是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，通过茶会，学习茶礼，它还可以陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。

　　村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为日本茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。“清寂”也写作“静寂”。它是指审美观。这种美的意识具体表现在“佗(chà)”字上。“佗”

　　日语音为wabi，原有“寂寞”、“贫穷”、“寒碜”、“苦闷”的意思。平安时期“佗人”一词，是指失意、落魄、郁闷、孤独的人。到平安末期，“佗”的含义逐渐演变为“静寂”、“悠闲”的意思，成为很受当时一些人欣赏的美的意识。这种美意识的产生，有社会历史原因和思想根源：平安末期至镰仓时代，是日本社会动荡、改组时期，原来占统治地位的贵族失势，新兴的武士阶层走上了政治舞台。失去天堂的贵族感到世事无常而悲观厌世，因此佛教净土宗应运而生。失意的僧人把当时社会看成秽土，号召人们“厌离秽土，欣求净土。在这种思想影响下，很多贵族文人离家出走，或隐居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，过着隐逸的生活，创作所谓的“草庵文学”，以抒发他们思古之幽情，排遣胸中积愤。这种文学色调阴郁，文风“幽玄。室町时代，随着商业经济的发展，竞争激烈，商务活动繁忙，城市奢华喧嚣。不少人厌弃这种生活，以冷峻、恬淡、闲寂为美，追求“佗”的审美意识，他们渴望在郊外或城市中找块僻静的处所，过起隐居的生活，享受一点古朴的田园生活乐趣，寻求心神上的安逸。而此时茶人村田珠光等人把这种审美意识引进“茶汤”中来，使“清寂”之美得到广泛的传播。

　　品茶，需要心境，品茶需要精心，静下心来品茶，感受茶的人生，小编整理静心最高境界诗句，感受品茶的境界。1、心外无物，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。2、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，

　　一、晚辈向长辈的礼节，五指并拢成拳，拳心向下，五个手指同时敲击桌面，一般敲三下即可。二、平辈之间的礼节，食指中指并拢，敲击桌面，敲三下表示尊重。三、长辈向晚辈的礼节，食指或中指敲击桌面，轻微敲击，

　　西施壶，顾名思义：应该和西施一样美，或者说这种壶的灵感来源于西施。“西施壶”，完整的称呼应该是“西施乳壶”，简称“西施”或“西施乳”。壶嘴便是西施的口，壶的身体则刚好是壶的盛水部位，

　　喝茶礼仪手势扣几下：长辈给晚辈倒茶的时候，晚辈应对长辈表示感谢，晚辈应将右手握拳，拳背朝上，用五指轻扣三下桌面，表示感谢。平辈给平辈倒茶，谢茶礼则不同，把食指和中指并拢，轻扣桌面三下。

　　一杯茶、一本书、一知己，品茶论道悦人生，从品茗中感受乐趣，从品茗中感悟人生，20句有关品茗的佳句，作为休闲之悦~1、品一壶好茶，就像品人生一样，苦中有香，香里带甜，茶刚入口先是苦的，苦去而甜来。

　　虎跑泉在西湖西南的大慈山白鹤峰，虎跑泉泉眼两尺见方，泉水清澈明亮，与龙井茶一起被誉为西湖双绝，用虎跑泉水冲泡龙井茶叶，色香味绝佳。

　　西南茶区是茶树的原产地区，它包括了贵州省、四川省，以及重庆市和云南、西藏的一部分地区，西南茶区地形多样，春早冬暖，自然资源十分丰富。

　　藏族饮茶方式主要有酥油茶、奶茶、盐茶、清茶几种方式，其中藏族酥油茶是最受欢迎的饮用方式，下面我们就来看看酥油茶的做法以及喝茶礼仪吧。

　　品茶重在品鉴茶水的滋味，一杯好茶讲究的是色香味俱全的。那么如何品茶才能感受到茶的滋味呢，下面跟起来看看吧。

　　品茶，就是品评茶味；饮茶。一般来说，这是一种较为优雅和闲适的艺术享受，品茶讲究审茶、观茶、品茶三道程序。

　　在我们的生活中，茶不单单是一种饮品，更是一种文化，古往今来有很多关于茶的优美诗句流传，下面茶艺网小编为您整理了35句关于茶的诗句，与大家一起领略茶的韵味。

　　其外形扁平光滑、尖削挺直，色泽绿翠匀润，香气嫩香持久、略带兰花香，滋味鲜爽甘醇，汤色黄绿明亮叶底细嫩成朵、嫩绿明亮，具有典型的高山茶风味。新昌龙井茶2002年获国家商标局“大佛”证明商标注册。为浙江省名牌产品和中国国际农博会名牌产品。

　　老曼峨寨是整个勐海县布朗山最大的、最古老布朗族村寨。位居偏远的中缅边境的大山皱褶之中，在西双版纳傣族自治州的名气却很大。由它分离出去的村寨有勐昂村和新曼峨村，这两个村寨就在布朗山乡政府驻地旁边。OB体育入口