OB体育入口app下载日本茶道能够为世界所了解并受到各国人民的喜爱，明治时代的启蒙思想家冈仓天心功不可没。他最初用英文完成的著作《茶之书》（The Book of Tea），首次向西方世界详细介绍了茶道，引发了西方对东方文化的兴趣。该书于1906年在纽约问世，一经发行便深受欢迎，先后推出了德语、法语、汉语、意大利语等多种语言的译本。

　　在《茶之书》的开头，冈仓天心就首先对茶道进行了定义。他将茶道视为一种“审美的宗教”（審美的宗教，a religion of astheticism），它“教人在污浊的日常中寻觅潜在的美……它的本质是赞美残缺……茶的哲学并不仅是单纯的唯美主义，同时蕴含着伦理与信仰”[1](p249)。接下来，冈仓天心回顾了茶在中国的起源和传播历史，以及茶从中医药、日常饮品上升为茶道的过程。他认为，饮茶这一日常行为艺术化，并被赋予哲学、伦理等价值层面的意义，应当是唐朝的事情。其中，陆羽是茶道界的鼻祖人物，他的代表作品《茶经》中详细论述了采茶、制茶、煮茶、饮茶的方法。天心将茶的发展大致划分为煎茶、点茶和淹茶三个时期，分别对应于唐、宋、明三个朝代。冈仓天心最为推崇的是宋朝的茶道，而点茶作为一种沏茶方式，实际上也为日本茶道的主要流派抹茶道所继承。

　　但是天心的目的并不在于介绍日本茶道的流派与礼仪规范，而是为了论述茶道精神。他特别强调茶道中淋漓尽致地展现了道和禅关于人生的思考，认为茶道蕴含的是一种道家式的超利害、齐物我、外生死的理想人格。因此，冈仓天心特别推崇道家哲学的“空”这一特质，因为这使得东方人能够维持自我与外部环境的和谐。

　　维持万物调和,谦让他人的同时不失却自身立场，这便是人生舞台上的成功秘诀……老子最擅长用“空”的隐喻来向人们阐述这个道理。他认为物的本质为“空”，而非屋顶与墙壁。水瓢的真正用处在于可容水注入的“空”，而非其形状质地。“空”无所不包，无所不能。唯有存在于“空”，才让运动成为可能。[1]（p270）

　　冈仓天心认为茶道所体现的是道家哲学的人生观，崇尚的是具备包容性和柔韧性、不累于物、逍遥自在的理想人格。他借助道家思想、禅宗思想将茶道的精神理论化、哲学化，并将茶道视为一种艺术，认为其蕴含的是超功利性与崇尚自由的价值追求。例如，他认为茶室是一种不拘于外在形式的木结构建筑，茶室内不需要华丽的装潢，也不讲求设计的对称和重复，这皆是重视创造力和自由的表现。

　　在论述了以上茶道观的基础上，冈仓天心得出了他对于日本茶道之精神的论断。他认为，唐宋两代是将茶上升为理想境界的时代，两朝人将他们关于人生、宇宙的抽象思考融入到饮茶这一行为当中，然而，宋朝的文化成果却因连年征战被破坏殆尽，自此之后，中国人的茶汤当中逐渐丧失了理想。与之相对，日本不仅继承了宋朝的茶礼和茶道理想，并将其发展成为一种植根于日本的文化，一种关乎人们生活方式的信仰。

　　除冈仓天心之外，还存在许多向世界积极介绍茶道的知识分子。如铃木大拙在为外国人了解日本而著的《禅与日本文化》中，着重介绍了茶道与禅的共通之处。他和天心一样，并不是从器具或技艺层面，而是从精神文化方面解读茶道的。并且他也认为茶道中蕴含着日本民族的精神特质。不同的是，铃木大拙作为一名禅学家，强调的是禅宗对于日本茶道的深刻影响。茶同禅的相关性，主要体现在“茶道仪式中奔流不息的精神的奉行”[2]（p121）。茶道、花道、武士道等艺术形式虽然表现各不相同，但它们都是基于同一个精神即禅之精神所形成的。

　　无论是天心还是大拙，他们的茶道观都是面向西方人进行言说的。然而现实情况是，在近代东西方文明激烈碰撞之际，首先引发西方人关注的是茶道具而非茶道中蕴含的精神。在英国人张伯伦（Basil Hall Chamberlain）所著的《日本事物志》（Things Japanese，1890）中，不仅专门设立了“Tea Ceremonies”一节对日本茶道进行介绍，还记载了当时许多欧洲人热衷收集以茶道具为代表的日本瓷器[3]（p485~p490）。动物学教授爱德华·莫尔斯（Edward S. Morse）便是其中的代表人物。1877年，莫尔斯为收集标本前往日本，其间对日本艺术产生极大兴趣，大量收集以陶瓷为主的日本艺术品，其中包含众多茶道中所使用的道具。这些藏品于1892年由波士顿美术博物馆购入，此后被称为“莫尔斯收藏”（Morse Collection）。1904年，冈仓天心开始在波士顿美术博物馆任职，在此期间经常面向当地民众开设介绍日本文化的讲座，其中，茶道受到了波士顿妇女的广泛欢迎。据说《茶之书》就是由这些讲稿汇集而成的。值得一提的是，在天心用英文所著的《茶之书》（The Book of Tea）当中，他使用了“Teaism”这一自创的词汇来指代茶道[iv]，这亦体现了天心将茶道作为一种文化精神向西方国家进行推广的自觉意识。可以说，西方对于茶道的关注能够从器物层面转向精神、文化方面，也得益于以冈仓天心为代表的知识分子们将茶道作为日本文化的象征，积极向西方国家进行宣传。

　　[1](日)冈仓天心.冈仓天心东方三书[M].孙莉莉,吴若思,吕灵芝,译.成都：四川文艺出版社,2019.

　　[2](日)铃木大拙.禅与日本文化[M].陶刚,译.北京：生活·读书·新知三联书店,1989.

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