千利休作为日本16世纪茶道的集大成者，却在七十岁时被效忠了十年之久的丰臣秀吉赐死。表面上千利休被赐死的是因为其为京都的大德寺捐赠了一座山门，触犯了重要的身份等级制度，但事实上，千利休惹怒丰臣秀吉的原因不仅于此。

　　千利休和丰臣秀吉同为日本茶道的推崇者，然而二人对于茶道却有着不同的见地。在茶道上的冲突也使千利休和丰臣秀吉产生了种种矛盾。而千利休和丰臣秀吉对茶道的不同理解背后反映出了日本社会中存在的不同经济理念与政治观点所产生的问题。

　　丰臣秀吉作为日本当时的实际掌权者，为什么要和一个跟随自己十年并且传授自己茶艺的师傅针锋相对呢？其中最主要的原因是，日本茶道的走向已经远远偏离了丰臣秀吉所希望的样子，看似是掌权者对于封建统治的维护，其背后却是两种截然不同的思想所造成的无法调和的矛盾。

　　丰臣秀吉十分喜爱中国唐代的器物，对中国的传统文化也非常痴迷，但是丰臣秀吉所推行的茶道真正目的是希望表达传统的物以载道的思想，通过饮茶中的繁文缛节，来达到树立统治秩序的效果。

　　日本的《类聚名物考》中记载了：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”

　　日本学习了中国古代封建时期对于器物使用的等级划分，对于不同等级、不同身份的人用什么样的东西都有非常明确的要求，甚至茶杯上的纹饰都有严格的规定，因为古人正是想通过这种方式，来维持阶级的统治秩序。

　　所谓物以载道就是对任何事物都有最细致的规定和用法，从这些规定之中都能体现出统治的秩序，这种秩序在人们之间普及开的同时，也在不断强化着封建专制君君臣臣、父父子子的等级制度，从饮茶的座位与顺序上就能体现出饮茶者的地位，这是丰臣秀吉大力推广其黄金茶道的最终目的。这是传统的统治思维，这种传统的思维方式在遇到千利休之后就产生了根本上的变化。

　　千利休的茶道讲究的是茶道活动的质朴，他继承并发展了其师武野绍鸥的茶道用“佛法即在茶汤中”表达了茶道追求精神境界而非满足物欲，他认为这才是茶道的真正目的。

　　就如同他在《南方录》中所讲述的：“追求豪华住宅、美味珍馐是俗世之举。家以不漏雨、饭以不饿肚为足。此佛之教诲，茶道之本意。”

　　他认为茶道应该遵循自然，如他所言“草庵茶的本质是体现了清净无垢的佛陀的世界。这露地草庵是拂却尘芥、主客互换真心的地方，什么位置、尺寸、点茶的动作都不应斤斤计较。草庵茶就是生火、烧水、点茶、喝茶，别无他样。这样抛去了一切的赤裸裸的姿态便是活生生的佛心。在那些繁复的技巧上太过钻研反而失去了茶道的意义。

　　因此千利休缩小了茶室的面积，并且选用朴素的高丽茶碗。千利休使用的都是最质朴的工具，不论是盛水的木桶还是庭院里的装饰都是最为简单质朴的风格。千利休使过去铺张奢华的茶道之风变成了体会幽静清闲的旷达，让茶道变成了修身养性的一种生活方式。

　　对于前来参加茶会的人都希望他们能够摆脱世俗的困扰，进入真正内心清净的境界。且茶室具有山间自然之风。与闹市的繁荣喧闹相比，茶会拥有清幽的氛围，这是为了让前来饮茶的人更快地忘记世俗的烦恼，全身心都能够放松下来。千利休理想中的茶室是希望身心都能够得到休养。

　　对千利休来说追求淡雅闲适的环境，实则是追求人与环境的和谐统一。千利休所推崇的茶道所展现的，是对人的精神自由的追求。《利休百首》中记载千利休的茶道和歌：“寒热地狱间，柄勺往来转。悉听茶人便，无心无苦怨。”其想表达的精神都从茶道之中展现了出来。这种形式的茶道，是试图追求自由的城市中所产生的新兴阶层，想要打破固有的等级制度的限制，企图追寻人与人之间的平等。

　　因此丰臣秀吉在成为关白后不久就在皇宫里举办了答谢天皇的御前茶会，并亲自为天皇点茶。为了表示对天皇的感谢，以及炫耀自己的财富，丰臣秀吉特意收集了全新的名贵茶具。同时，将自已收藏的所有名贵茶具全部展示出来，丰臣秀吉这种追求名利、铺张浪费的庸俗行为与千利休所追求的质朴、自由的理念无疑是背道而驰的，自此千利休与丰臣秀吉之间的隔阂便产生了。

　　在北野大茶会中丰臣秀吉在茶道上奢靡的风气，甚至体现在他将所有使用的茶具均由黄金打造，就连茶室也是如此。千利休无法再忍受丰臣秀吉对于茶道的态度，才造成了无法调和的矛盾。

　　千利休对于茶道的这种追求自由的认知与他所生长的社会环境自然有着很大的联系。日本在应仁之乱后，各地都在发展着自己的势力，在这样的环境之中，新兴城市不断涌现，促使日本的商品经济迅速崛起，千利休的家乡堺市生产的刀剑和漆器吸引了越来越多商人的目光。这里汇集的商人们也成为了各方势力争取的对象，堺市也因此逐渐取得了政治上的卓越地位，成为一个了高度自治的独立城市。

　　在这样的社会环境下近代城市自由的气息开始在堺市蔓延，使堺市具有独立自由的精神气质，所以在这里生长并且经历了堺市最繁荣的发展进程的千利休也拥有了追求自由的精神气质，使他对茶道的追求更加专注于人精神的自由，也使他更加追求简单、质朴的生活方式。

　　这种思想扎根于日本武士的心中。丰臣秀吉深切的认识到只有通过自身努力才能得到想要的东西。在日本商品经济快速发展的背景下，突然得到了权力和地位的掌权者们内心忽然开始迅速膨胀。

　　他们在商品经济繁荣中得到了大量的益处，在这种情况之下这些由底层崛起的掌权者们开始竞相模仿传统朝廷贵族所拥有的奢华生活方式，16世纪后期则愈发的铺张，为了显示他们的权力和财富。建造宅院都要用金，装饰也复杂而华丽。对于丰臣秀吉来说这么做的主要目的就是为了提高自己的声望。

　　丰臣秀吉是一个喜欢浩大的场面，并且极爱炫耀之人，可能这样才能使他真正感受到已经成为了日本掌权者，感觉到拥有权力和财富。所以他对名贵茶道具无休止的追求，对地位、财富的欲望，都和千利休的观念不同。

　　丰臣秀吉推崇茶道的主要方式，在于通过奢靡的物质炫耀以达到显示自己的地位与威权的目的。对于出身低微并且没有接受过太多教育的丰臣秀吉而言，已然将其恶俗的观念赋予到了他所研究的茶道之上。但是他的行为却更加贴合他所处的这个时代社会风貌的本来面目。

　　然而封建的统治者得益于商品经济发展，却又反过来成为了商品经济发展的阻碍。他们不能与产生的新阶层和谐共处，也无法理解这个阶层所具有的人与人之间平等相处以及追求自由的理想。统治者们通过早期商品经济发展所积累下的大量财富不断的积累，所以他们只能用奢侈的方式大肆挥霍资本。

　　千利休所创造的草庵茶的追求与丰臣秀吉追求的黄金茶完全是两种背道而驰的审美风格和生活追求。草庵茶道和黄金茶道之间的区别不仅仅是外表体现出的不同，更是精神世界的差异。千利休塑造的是平等的世界而丰臣秀吉追求的至高无上的权力。所以丰臣秀吉和千利休的茶道，或者正是因为两种不同追求与理念，从而在精神境界与茶道的研究上走向了两条截然不同的道路。

　　虽然千利休对丰臣秀吉的奢靡行为并没有做出过多的指责，但在他的心中却早已对这种对待茶道的方式感到非常厌恶，并且千利休在茶道上的造诣已达到不可撼动的地位。以丰臣秀吉所处的地位，自然害怕被千利休的盛名压倒，因此对千利休越发忌惮。

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　　并且在政治上千利休和丰臣秀吉的弟弟丰臣秀长都是主张和平，极力反对日本出兵侵略朝鲜的，可丰臣秀吉认为应该出兵。因此千利休和丰臣秀吉不仅在茶道上有不同的理念，在政治上更是水火不容。所以才导致了千利休最后的结局。

　　千利休和丰臣秀吉之间的矛盾最初源于对茶道的不同态度和不同追求，而产生这种相反观念的原因正是因为他们所接触到的社会环境有本质上的不同。一个是追求自由平等世界的新阶级，一个是只想维持封建主义的权力追逐者，这两者势必会产生无法化解的冲突。虽然千利休无法与拥有权力的丰臣秀吉抗衡，但其在茶道中所打造的精神世界对日本却是真正具有不朽的意义。

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