晋唐之后，士大夫饮茶之风盛行，民间亦蔚然成风。陆羽《茶经》三卷十篇将普通茶事升格为一种美妙的文化艺术，饮茶品茗遂成蔚为大观的文化华章。

　　《茶经》从茶的起源到煮茶、饮茶的器具，分别论述了：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图，使饮茶品茗符合老子所说的“道”，得源自然，返朴归始，揭示其内在的规律，具文化美学之格调。

　　茶道自产生以来即与禅宗、道家、儒家思想密不可分，是时代文OB体育入口app化、哲学思想的集中体现。天人合一、物我玄会是为哲学基础；智者乐水、仁者乐山是为人文思考；涤除玄鉴、澄怀味象是为审美诉求；道法自然、保合太和是为茶道美学的基本法则。现代茶道源于中国却发展于日本，形成日本茶道“美的宗教”，融入了禅宗思想和日本的艺术哲学。正如日本禅师寂庵宗泽所说的那样，茶意即禅意也，因此舍掉禅之外，就没有茶意；不知道禅味的话，也就不知道茶味。说明日本茶道究其本质，是一种禅道模式。其所奉行的茶道美学，是禅味至上主义的禅道美学，始终至虔至诚地追求充满禅道理念的枯寂之美。

　　中国茶道则讲究虚静之美，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”虚静恬淡寂寞无为者，天地之本也，虚静之说，源于道家的审美学说。卢仝在《七碗茶诗》中讴歌饮茶品茗如梦如幻，如恍如惚，如同仙灵。品茗审美的境界，在于静静领悟茶之色、茶之香、茶之味、茶之形的种种美感，及赏鉴茶道文化生活中的择器之美、择水之美、择侣之美、择境之美。物我两忘，却不失啜茗之兴，或朗吟，或放歌，手之舞之、足之蹈之，皆无不可，闹中取静，雅俗共赏。

　　诚如红楼梦中妙玉对品茶的一番见解，“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮驴了。”饮茶，其意不在于止渴，而在于鉴赏其色、香与味，体会其苦、甜与醇，领悟其淡、雅与和。其情志于烹、饮茶事中可见端倪，如《茶经》中所注煮茶法，盛行于晋唐，有三沸之培，一沸茶水交融，二沸沫饽育华，三沸波起浪涌。茶汤匀称入茶具，有雨露均施，甘苦同分之意，暗合儒家兼济怀仁之哲学。点茶法则为宋代斗茶所出，碾碎饼茶，置碗中待用。以釜烧火，微沸初漾时即冲点入碗，以美曰搅茶公子的茶筅用力打击，使水融，沫饽渐起，潘潘然如堆云积雪。沫饽洁白，水脚晚露而不霰者为佳。

　　《红楼梦》一书中对六安、龙井、枫露、老君眉、普洱等地方茗茶，一一品鉴雅赏，“松涛烹雪醒诗梦，竹院浮烟荡俗尘。”诗文唱对，闻香识君，俨然一堂茶道美学课。既品茶，自是少不了有“茶之父”之称的茶具，书中别有一番审美讲究，“都是一色官窑脱胎填白盖碗。”精美的茶具，别具文化韵味，使人耳目清明，赏心悦目。

　　茶器即是《茶经》中所言的“器”，是茶道文化中关键的媒介。器为茶之父，于茶道而言，茶具不仅具盛放茶汤的容器之用，更是人们在享受茶道时欣赏把玩的器物，是物质和精神的审美载体。时代的审美和习俗相异，对茶具的审美要求也不尽相同。陆羽在《茶经》中对茶道所需的二十几种器皿，包括规格、结构、造型、用途和使用方法，作了清晰、系统的记录。唐时的茶器配套齐全，略显繁琐；至宋，大兴“斗茶”，相应的茶器则有罗茶、候汤、点茶、品茶等工具；元、明以后，饮茶习俗趋礼仪化，茶具也相应简化为茶壶、茶杯、茶罐等。当代的饮茶文化对茶器的审美要求承袭传统，又融合了日本茶道文化的审美特点，对茶器的审美需求更趋向于个性审美体验，现代柴烧茶器正是在这一文化背景下渐趋流行。

　　现代柴烧有别于传统柴烧的精致华贵，追求朴拙无华的粗放之美，皆以木柴为燃料，烧制过程大致相当，不同之处在于对草木灰的隔绝与利用。现代柴烧从泥料的选练到烧制，力求呈现出自然材料最本质的形态和色彩变化，赋予了创作者更多的个人情感和审美取向，去除传统柴烧约定俗成的审美要求，更具有个性美和独特性，符合当代对生活、艺术、文化的内在审美需求。正如朱光潜所言“美感经验就是形象的直觉。”现代柴烧茶具的美学意象被广泛接纳，个人的审美经验使然，亦是当下文化语境下的文化自觉。

　　现代柴烧茶具与茶道文化不谋而合，中国的茶道文化融入了本土宗教哲学和审美意象。崇尚质朴极简、虚静之美，既是茶道的灵魂，也是现代柴烧器的精髓所在。从茶的种植、制作到水质的要求，注重自然材质和精神内核的溶融。现代柴烧茶具契合了茶道的虚静之美，放达于俗世，执初心于自然。粗放质朴的柴烧器与茶相互滋养，雅美自洽。当下的审美更加追求自然淳朴之风，人们对茶器更具包容、适意的心态，摒弃传统饮茶的繁文缛节，符合道家的恬静悠然，无我和化外的哲学思想，人们对饮茶和茶器的个体体验更多由主体观念和审美内在出发。老子主张“道法自然，无为而无不为”，庄子尊重天道，主张“天地与我并生，而万物与我为一”。其“清静无为，顺应天道”的主张正是现代柴烧茶器对土和火的完美诠释。茶道是一个人意境、美学观点和精神思想的体现，基于东方文化内核，涵括道家的“天人合一”。现代柴烧茶具与茶道在文化和艺术审美上高度统一，相得益彰。

　　品茶，宜慢，茶香自溢，杯盏生辉，一如故友，清雅温暖。现代柴烧茶器与茶道美学的审美，既在其境、其型、其色、其香，更在于其神、其情、其心境。

　　柴房所烧制的柴烧茶器，以文化、审美追求为精神内核，造型、色彩为物质载体，每一件茶器自然的馈赠，亦有对茶道美学的孜孜以求。有道是“境由心生”，一件好的茶器不仅提香、润色，更如知己神交，灵犀化境。