茶道创始人珠光是为传说中的人物，有学者甚至认为历史上并无此人。不过利休时代的茶道秘笈《山上宗二记》以及略早一些的文献中，都出现过珠光这个人物。如果仅仅因为东山时代的日记和信件中没有出现过珠光就否认他的存在，不是很妥当。

　　传说珠光原本是奈良城名寺的僧侣，最初只是个小和尚，后来因为怠慢了寺役，被逐出寺庙，之后他就四处流浪。在流浪的过程中，他的经历是个迷，但他肯定在某处学习了茶道，最后自己独创一派。珠光非常好学，曾跟随能阿弥学习立花和唐物的鉴定之法。所谓唐物，就是唐朝时期，和日本交流后留下的各种物件。日本最古老的茶道秘笈《山上宗二记》是利休的高徒山上宗二在利休晚年写成。此书第一卷大部分讲的是器物的鉴别。书中将东山时代以来的名物器具按名称分门别类的排列成册，并记录了各类器具的由来，形态，保存者的姓名等。大部分内容介绍的是珠光大师从能阿弥那里学到的唐物鉴别之法，后来OB体育入口绍鸥、利休、山上宗二等人又作了注释。

　　珠光跟随能阿弥学习立花及唐物鉴别后，又跟随大德寺著名的一休和尚参禅，由此大彻大悟，并得到了印可之证。珠光从一休手上得到了园悟的墨迹作为印可之证（园悟禅师是宋代高僧，天宁寺的和尚）。珠光原本是为了改革茶汤才去参禅，要说他悟到了什么，可能就是“佛法亦在茶汤中”。

　　在珠光之前，日本茶室里主要悬挂佛画及唐绘，都是些山水、花鸟、人物画。自从珠光将园悟禅师的墨迹挂在草庵茶室四叠半客厅的壁龛上后，以此为转折点，人们开始在茶室壁龛上悬挂著名禅师的墨迹。

　　随着珠光不断制定出独特的茶汤之法，在日语中被称为“数寄屋”的草庵茶室也逐步确立。也就是将之前像书院建筑那样的中国式茶室进一步日本化，使之与日本风土更加吻合。这种茶室看上去像农村的建筑模式，给人一种质朴亲切的感觉。同时，珠光对“数寄屋”茶室的内部装饰也制定了相应的标准。

　　珠光的茶汤、称作草庵的“侘茶”，是精神本位之茶，以尊重人的内心为宗旨。能阿弥的茶汤较为严肃，属于。相比之下，珠光则在诠释更为深奥的道理，从这个意义上讲，珠光是茶道的改革者。

　　珠光师从一休和尚，我们知道一休和尚是位杰出的僧人，他是一位人生真理的探求者，他否定虚伪、虚荣、等行为，他行事乖张、随心所欲，很多人对他恶语相加，说他是怪僧、假和尚等等。但一休不会畏惧别人的诋毁，在他的诗集《狂云集》中，就能体现出他对所有事情彻底的洞察力。因此，师从一休这样的和尚，并得到开悟，授予印可之证的珠光，当然不会满足之前那种敷衍了事的茶汤，他也无法忍受那种没有精神内涵和欠缺真情的茶式及茶礼，就连能阿弥的茶汤，都无法令珠光满意。在能阿弥眼里，珠光是自己的弟子，但这位弟子在茶道上十分了得，所以老师又十分敬佩自己的弟子，还将珠光推荐给了足利将军义致，担任将军的茶道老师。

　　以前，在将军面前，能阿弥坐上座，珠光是平民，只能末席，但珠光当上将军的老师，两人的位置发生了颠倒，珠光上座，能阿弥下座，这真是令人惊讶，很少有人有这个肚量做到这点。历史上对能阿弥的事迹并不多，但仅从这点，就可以看出，能阿弥不是个简单的人物。而珠光，师从能阿弥学习立花和唐物鉴定，师从一休参禅，老师厉害，徒弟能不厉害吗？就这样，义政开始跟随珠光学习茶道，并为之倾倒。据说义政专门赠予了“珠光庵主”的横匾。珠光晚年在奈良开设了名为“独炉庵”的草庵，享年八十岁。

　　珠光为什么被称为日本茶汤的创始人？这种说法可能源自千利休。千利休年轻时就特别尊崇珠光，不惜重金购买所谓“珠光名物”，在茶席中使用。千利休是深入研究了珠光，并衷心敬仰这样一位茶人。在《山上宗二记》中就明确记载了珠光是“茶汤创始人”这句话。利休被看作是集茶道大成的人，而奠定茶道基础的是珠光。在利休看来，珠光绝对是自己的前辈。

　　珠光主张人人平等。之前的茶道中，阶级差别明显，身份高的贵人和下等人之间的差别很大，从日本的茶室遗迹中就能看出。珠光之前的茶室，入口分为“贵人门”和“窝身门”。所谓“贵人门”，是将军、大名等身份高的人进出的地方，很宽敞。与之相对的就是“窝身门”，“窝身门”是跟随将军的下人们膝行而入的入口。珠光、利休等茶师逐步消除了身份的差别，让大家都从“窝身门”进出，这就是茶道中蕴藏的人类平等观。（不过，现如今，日本茶室还设有“窝身门”，似乎人们不从“窝身门”进出，就感受不到茶道的召唤，这也算是一种吧，有悖珠光的观念）

　　另外，茶室的厕所也是尊贵有别。茶室的厕所一般都在庭院里，有“饰雪隐”和“下腹雪隐”之分。首先何谓“雪隐”？从字面意思就是“隐藏雪”，雪隐一词，出自我国宋代一则典故，日本人沿用至今，中国人却大多茫然。宋代名僧雪窦明觉曾在杭州灵隐寺掌便所役三年而大悟。也就是说，他在担任打扫厕所工作的三年间达到了极高的精神境界。雪窦明觉的雪，灵隐寺的隐，合而为一词，便成了厕所的代名词。如果打开“饰雪隐”的门，会发现里面撒着白沙，而“下腹雪隐”里面，就没那么干净了。珠光的改革就是让人人都能进入“下腹雪隐”解决问题，而“饰雪隐”只是个装饰而已。

　　洗手池也是一样，有贵人用的站着洗手的，也有下人蹲下洗手的，珠光让人人都蹲下洗手。以大家都成为下人的方式实现了人人平等，这就是茶道的“侘”。想出这种方式的就是珠光。

　　珠光的茶道思想非常细致，他很强调“宾主举止”。在他的茶道规矩中，宾客举止礼仪非常的繁复，估计现代人要完全照搬下来，整个人都要神经质了，但是对主人的举止几乎没有任何说明，可能在当时，珠光认为有资格召集举办茶会的人，都是茶道高手，已经不需要条文教育了。不过，珠光要求主人“诚心敬客”，就是要尽可能的尊重客人。而对客人来说，要“一期一会，敬畏亭主”，什么意思呢，就是应当将茶会当做此生唯一的一次聚会，带着一生仅一次的心情参加。如果客人觉得下次还有机会，就会懈怠，应该持有“唯此一次”的态度去尊敬主人。

　　珠光还说过“真心爱洁净”。这其实就是日本茶道“和敬清寂”中的“清”的含义，有两层意思，一是要爱清洁，庭院、茶室、茶具等等都要干干净净，二是要做到内心的洁净，重点恰恰是这里，内心的洁净才会感受到真正的茶道。